Введение. Суеверные персонажи («хозяева» дома и природных локаций) и рассказы о них – классическая тема российской фольклористики, а народные представления о домовом, лешем, русалке, черте составляют важную часть мифологической картины мира традиционного крестьянства. Цель работы – обобщение современных суеверных представлений и нарративов о мифологическом хозяине бани (баннике) на основе фольклорных и диалектных данных по Нижегородскому региону. Материалы и методы. Теоретической базой статьи послужили исследования современных фольклористов, занимающихся изучением мифологической прозы, практическим материалом исследования стали данные фольклорных экспедиций ННГУ им. Н. И. Лобачевского на территории Нижегородской области. Основные методы исследования ‒ сравнительно-исторический, аналитический, текстологический. Результаты исследования, обсуждения. В процессе анализа и сравнения устных рассказов и несюжетных поверий о баннике второй половины XX в. и первых десятилетий XXI в. выявлены константные и новые признаки образа банника, его диалектные номинации в нижегородской устной традиции. В то же время записи свидетельствуют об утрате персонажем оригинальной номинации, номинативных совмещениях с именами другим «нечистых» персонажей, переходе образа банника в категорию детских страшилок, появлении ироничного и скептического отношения к суевериям «стариков» и в целом забывании этого персонажа. В образе банника в настоящее время доминируют признаки фольклорного образа черта (беса) и собирательного образа нечистой силы. Заключение. Проведенная работа позволила обозначить сюжетные трансформации рассказов о баннике на позднем этапе существования нижегородской устной мифологической традиции, констатировать потерю персонажем оригинального визуального и функционального облика. Современный фольклорный материал не позволяет выявить локальные различия образа банника.