Введение. Драматическая поэма «Алтынчеч» по праву занимает важное место в творчестве Мусы Джалиля и является его большой творческой удачей. Это повествование из древней татарской истории, рассказыва-ющее о борьбе народов Поволжья против угнетения и насилия и утверждающее мысль о непобедимости народа. «Алтынчеч» представляет собой серьезную попытку художественного осмысления исторического прошлого татарского народа. Цель статьи – проанализировать, как в своем произведении М. Джалиль во-площает мифоэпическую картину мира, в основе которой лежит мифоэпическое сознание, являющееся пе-реходным между сознанием мифологическим и эпическим. Материалы и методы: материалом исследования выступают драматическая поэма «Алтынчеч», преобразованная позже в либретто одноименной оперы. Основные методы исследования – сравнительно-сопоставительный, срав-нительно-исторический, аналитический, текстологический. Результаты исследования, обсуждения: в процессе анализа произведения выявлено, что мифоэпическая модель мира обусловлена особенностями мифоэпического мышления. В основе мифоэпической модели мира лежит особый тип мышления, отра-женный в различных семиотических воплощениях мифоэпического сознания. В связи с этим драматиче-скую поэму «Алтынчеч» целесообразно рассматривать как продолжение мифологической традиции, осно-ванной на синкретизме сознания, нерасчлененности времени и пространства, единства человека и приро-ды. Авторское произведение М. Джалиля «Алтынчеч», отражающее жизнь татарского народа, следует ис-следовать в контексте героических эпосов других народов России и Ближнего Зарубежья, а также других произведений авторского и народного героического эпоса. Заключение. В результате исследования автор приходит к заключению, что мифоэпическую модель мира, представленную в поэме М. Джалиля, следует трактовать как переходную, отражающую развитие сознания татарского народа от мифологического к эпи-ческому и его менталитет в период, изображенный в произведении.