Введение. Обыденный человек, кроме слов с прямым значением, обслуживающих его непосредственные нужды, употребляет и ценностные слова и понятия, такие, как «прекрасное», «безобразное», «добро», «зло», «гармония», «совесть» и другие. Что делает автор как субъект литературно-художественной дея-тельности с ценностными натурфикациями? Ответить на этот вопрос было целью наших наблюдений над функционированием слова-понятия «совесть» в произведениях А. С. Пушкина. Материалы и методы. «Совести», сегодня именуемой в лингвокультурологии концептом, посвящено немало исследований, наиболее плодотворные представлены в аспектах логического анализа языка. Другое направление исследо-ваний определяется задачей понять особенности художественного мира. В нашем случае – значения поня-тия «совесть» для авторского мировидения и миропонимания. Мы, занимая логическую позицию, все-таки ориентируемся на автора и на литературно-художественное произведение как поэтическую реальность. Мы подходим к «совести» как ценностному понятию чисто логически, мысля в пределах аналитического метода: субъект деятельности – деятельность (средства деятельности) – предмет деятельности. Результа-ты исследования, обсуждения. Ценностные понятия содержат в потенции свое противоположное содер-жание (добро – зло), поэтому альтернативное мышление понимается нами в строго логическом смысле – как специфика любого суждения, которое или утверждает наличие чего-либо, или отрицает. Ценностные слова, с одной стороны, указывают на предмет, с другой – на личностную основу своего значения, на оценку: добрый человек – не вообще добрый, а для кого-то, в восприятии кого-то. В качестве исходного материала мы берем два монолога – Бориса Годунова и Скупого рыцаря, проводя наблюдения над альтер-нативностью мышления и конфликтностью, ценностной натурфикацией «совесть» и системой «автор и персонаж», натурфикацией и семантическим полем, натурфикацией и образом. Заключение. В художе-ственном тексте автор иллюстрирует возможность человеческого мышления бесконечно употреблять цен-ностные слова и ценностные понятия, потому что автор наделяет ими персонажей, которые выступают как обыденные субъекты, используют ценностные натурфикации как интуитивно ясные. Ценностные натурфикации наделяются метафорическими предикатами, часто сами выступают в роли метафор. Благо-даря развернутой предикации, ценностные натурфикации могут включать в себя огромное количество са-мых невероятных смыслов (сравнение совести с ведьмой, «От коей меркнет месяц и могилы / Смущаются и мертвых высылают...»). Ценностные натурфикации, существуя в системе альтернативного мышления, определяют конфликтную и шире образную структуру произведения. В нашем конкретном случае натурфикация «совесть» выводит автора (А. С. Пушкина) и нас, читателей, на проблему роли совести в жизни человека.