Познавательное, воспитательное, эстетиче-ское значение фольклора в современной куль-туре достаточно велико и требует осмысления и изучения. В учебно-методическом пособии «Традиции фольклора в отечественной культу-ре ХХ−ХХI веков», подготовленном профессо-ром Т. А. Золотовой, доцентами Е. А. Плотниковой, Н. И. Ефимовой, рассмат-риваются актуальные проблемы современной культурологии и фольклористики, а точнее – влияние народного творчества на разные ас-пекты профессиональной культуры в ХХ−ХХI веках. Пособие построено так, что в нем как для студентов, так и для преподавателей открыва-ется целый ряд исследований, которые состав-ляют теоретическую основу для дальнейшего изучения и исследования феномена фолькло-ризма кинематографии, литературы, а также современных текстов молодежной субкультуры. Необходимо отметить, что проблема исполь-зования традиций фольклора в литературе, ки-нематографе и молодежной культуре, а также в пространстве современного города не так ча-сто привлекала внимание исследователей; еще в меньшей степени ее составляющие были освещены в учебниках и методических посо-биях. Именно поэтому выход этой книги закры-вает большую лакуну в области методики пре-подавания тради¬ционной культуры в вузах и других учебных заведениях. Важно отметить, что все разделы пособия построены по одному рациональному принци-пу: вводная статья по определенной теме, спи-сок рекомендуемой литературы и разнообраз-ные задания, которые помогут обучающимся понять сущность феномена фольклоризма, его типы, причины и особенности обращения к фольклору представителей различных областей современной культуры. Авторы предлагают и оригинальную программу курса «Фольклор и современная культура», которая, несомненно, будет востребована преподавателями, студен-тами и магистрантами. Авторы пособия начинают с фольклоризма в кинематографии. Эта проблема осмыслялась прежде всего киноведами, а не исследователя-ми традиционной культуры. Авторы приводят целый ряд фамилий известных киноведов, за-нимавшихся изучением этой проблемы: Н. М. Зоркая, М. И. Ту¬ро¬вская, Н. Ю. Спут-ницкая, В. И. Фомин, Н. А. Хренов; комменти-руют наиболее интересные положения их ра-бот, показывают значимость обращения кино-ведов к фольклористическим трудам, в частно-сти В. Я. Проппа, а также дают ссылки на эти работы. Органичен в этот разделе и материал, свя-занный с анализом творчества известных ре-жиссеров-постановщиков сказок и фольклор-ных произведений: А. А. Роу, А. Л. Птушко, С. М. Овча¬рова. Их киносказки вошли в «золо-той» фонд советского кино, поэтому знаком-ство и разбор сценариев, режиссерских ходов, актерской игры позволяет студентам, маги-странтам, аспирантам понять художественный замысел режиссеров и особенности его реализации. Привлекают внимание и методические раз-работки традиций в современных отечествен-ных фильмах жанра фэнтези. Этот жанр мало исследован, тем более в связи с традиционной культурой и фольклором. Авторы пособия при-водят мнения ряда теоретиков кино, в частно-сти Н. Ю. Спутницкой, которые высказывают критические замечания постановщикам филь-мов-фэнтези в использовании магии и нацио-нальных сказочных традиций, а также выска-зывают свою оригинальную точку зрения по этим вопросам. Второй раздел пособия раскрывает фольк-лоризм литературы, в частности традиции сказки у многих современных писателей. Ав-торы отмечают, что «к сказке обращаются представители как элитарной (в отечественной традиции, например, Татьяна Толстая и Люд-мила Петрушевская и др.), так и мидл-литературы». Именно поэтому в пособии, по-мимо творчества Л. Пет¬рушевской, рассматри-ваются и произведения таких уже известных литераторов, как А. Га¬ниева, Е. Бабушкин, Д. Ахметшин. В сказках Л. Петрушевской, с одной сторо-ны, авторы отмечают полную реализацию «пропповской модели волшебной сказки», а с другой – раскрывается «образ детства». Так Л. Пет¬рушевская «мастерски прописывает внутренний мир ребенка», поэтому ее сказки, как бы рассказанные самими детьми, по мне-нию авторов, и делают их «настоящими». В пособии также анализируется сборник А. Ганиевой «Странные сказки». Созданные писательницей сюжеты воспроизводят совре-менную российскую действительность, но в то же время используют фольклорные модели и мотивы. Так же, как у Л. Петрушевской, у А. Га¬ниевой, главные герои сказок – дети, это усиливает восприятие «сказочности, чудесно-сти». Авторы пособия отмечают оригиналь-ность находок А. Ганиевой в заглавиях и подза-головках сказок. В них часто обозначается не-кий нравственный императив, а еще писатель-ница дает краткие авторские ремарки с дет-ским рисунком. Что касается сказок Е. Бабушкина, то в них, считают авторы пособия, часто изображается «два мира: реальный и ирреальный (волшеб-ный)». Интересно то, как сказочник использует «низкого героя», сказочные формулы и тому подобное. Отмечено, что Е. Бабушкин, один из немногих в нашей литературе, кто создает такие ситуации в сказках, когда «герои не ре-шают стоящих перед ними задач и не побеж-дают противников». Как и Е. Бабушкин, Д. Ахметшин – один из лауреатов премии «Дебют», соединяет в своих сказках элементы сказочной реальности и со-временную действительность. Авторы пособия анализируют его цикл «Короткие сказки». Для данного автора, по наблюдениям авторов, ха-рак¬терны поиски в жанре литературной сказки, подчеркнутый интерес к мистической стороне, использование мотивов сказок разных народов. Третий раздел пособия «Фольклор и моло-дежная культура» как бы объединяет и разви-вает на новом витке два предыдущих раздела. В нем рассматривается визуальная и текстовая молодежная культура, в которой «самодеятель-ные тексты», написанные по произведениям известных писателей («фанфики», «фан-фикшн»), «иллюстрируются» не только изоб-ражением, но вербальным оформлением. Авто-ры подчеркивают, что «кадры» из некоторых популярных молодежных фильмов дополняют-ся различными словесными клише. Важным выводом является то, что авторы пособия рас-крывают жанр мема как феномен современного фольклора, который, «во-первых, отвечает кри-териям фольклора, во-вторых, существует в нынешнем временном пласте, создается вслед актуальному литературному и кинематографи-ческому источнику и при помощи цифровых технологий. Важно и то, что мемы представля-ют собой новые формы бытования для тради-ционных фольклорных жанров, например, для анекдота, поскольку некоторые многочастные их формы вполне могут быть заменены нарра-тивом со смешной и неожиданной концовкой. Также мемы и фанфикшн призваны закреплять и транслировать ценности создающей их суб-культуры или сообщества. Хочется отметить, что авторы пособия как бы «закольцовывают» проблему визуально-тексто¬вого сказочного творчества ХХ−ХХI ве-ков. Настоящий этап в развитии молодежной интернет-культуры продолжает и развивает сказочные (волшебные) традиции прежних лет. Новые веяния, новые технологии требуют но-вых осмыслений моделей сказок, новых прие-мов, художественных открытий. Такие пробле-мы поможет решить программа курса «Фольк-лор и современная культура», которую предла-гают авторы книги. Курс рассчитан на 32 ака-демических часа. Содержательная сторона курса достаточно основательно проработана, выделены как основные теоретические поло-жения, так и новые современные аспекты. Например, темы «Фольклор и кинематограф», «Молодежная культура и фольклор», «Фольк-лор в пространстве современного города: типы фольклорно-этнографических памятников и музеев». В пособии авторы приводят примеры методических приемов анализа разных фольк-лорных и литературных жанров, сопоставления произведений, приемов анализа различных текстов современной культуры. В пособии, таким образом, задача подготов-ки широко эрудированного человека, специа-листа-филолога сочетается с задачей воспита-тельной, пособие расширяет горизонты чело-века, обладающего творческим мышлением.